فصل: كِتَابُ الصِّيَامُ وَالاعْتِكَافِ مِنْ أَحْكَامِ الْقُرآنِ

كِتَابُ الصِّيَامُ وَالاعْتِكَافِ مِنْ أَحْكَامِ الْقُرآنِ

تأويل قول الله عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ ‏{‏يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ إِلَى قوله‏:‏ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ‏}‏

قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ ‏{‏يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ‏}‏ ثُمَّ قَالَ‏:‏ ‏{‏فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ‏}‏ عَزَّ وَجَلَّ فِي هَذِهِ الآية أَنَّهُ كتب الصيام عَلَى من كَانَ قبلنا كمَا كتبه علينا، ثُمَّ أخبر عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ أيام معدودات ولم يبينها لنا، عَزَّ وَجَلَّ، أي أيام هِيَ‏؟‏ ولا مَا عددها فِي هَذَا الموضع‏؟‏ ثُمَّ بينها لنا عَزَّ وَجَلَّ فِي غير هَذَا الموضع من كتابه عَلَى لسان رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا سيأتي به عند ذكر موضعه من هَذَا الكتاب ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ ‏{‏فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‏}‏، فكَانَ هَذَا من المتشابه المختلف فِي المراد به مَا هُوَ‏؟‏ فذهب ذاهبون إِلَى أن من دخل عَلَيْهِ شهر رمضان وَهُوَ فِي أهله، فقَدْ صار مِمَّنْ شهد الشهر، ووجب عَلَيْهِ الصوم، ولم يكن لَهُ بعد ذَلِكَ أن يفطر، وإن سافر سفرا ودخل عَلَيْهِ شهر رمضان وَهُوَ فِيه، كَانَ لَهُ أن يفطر ورووا ذَلِكَ عَنْ علي بن أَبِي طالب‏.‏

818- حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ مَنْ أَدْرَكَهُ الصَّوْمُ وَهُوَ مُقِيمٌ، ثُمَّ سَافَرَ فَقَدْ لَزِمَهُ الصَّوْمُ ‏"‏ أَلا تَرَى أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ، يَقُولُ‏:‏ ‏{‏فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‏}‏ وذهب آخرون إِلَى أن المراد بهذه الآية هُوَ المقيم فِي أهله الشهر كله، وأن من دخل عَلَيْهِ الشهر وَهُوَ فِي أهله، ثُمَّ سافر بعد ذَلِكَ أنه فِي حكم من شهد الشهر فِي المدة الَّتِي كَانَ فِيهَا فِي أهله، وفِي حكم المسافر فِي المدة الَّتِي صار فِيهَا مسافرا واحتجوا فِيمَا ذهبوا إِلَيْهِ من ذَلِكَ بمَا روي عَنْ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من سفره فِي شهر رمضان، ومن إفطاره فِي سفره ذَلِكَ، وَمِمَّنْ قَالَ هَذَا القول‏:‏ أَبُو حَنِيفَةَ، ومَالك، وَسُفْيَان، وزفر، وأبو يوسف، ومحمد، والشافعي، فممَّا روي عَنْ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ مَا‏:‏

819- حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، وَمَالِكٌ، وَاللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ‏:‏ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، ‏"‏ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ، ثُمَّ أَفْطَرَ وَأَفْطَرَ النَّاسُ ‏"‏‏.‏

820- حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَزَادَ‏:‏ ‏"‏ وَكَانُوا يَأْخُذُونَ بِالأَحْدَثِ فَالأَحْدَثِ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏.‏

821- وَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ‏:‏ حَتَّى أَتَى عَسْفَانَ، وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ‏:‏ ‏"‏ وَكَانُوا يَأْخُذُونَ بِالأَحْدَثِ فَالأَحْدَثِ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏.‏

822- وَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ هَذَا‏.‏

823- وَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَرْبِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ وَهْبُ اللهِ بْنُ رَاشِدٍ الْحَجْرِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا أَبُو الأَسْوَدِ بْنُ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏:‏ ‏"‏ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ فِي رَمَضَانَ، فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ، فَبَلَغَهُ أَنَّ النَّاسَ شَقَّ عَلَيْهِمُ الصِّيَامُ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ فَأَمْسَكَهُ فِي يَدِهِ حَتَّى رَآهُ النَّاسُ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، ثُمَّ شَرِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَفْطَرَ، فَنَاوَلَهُ رَجُلا إِلَى جَانِبِهِ فَشَرِبَ، وَصَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَفْطَرَ ‏"‏‏.‏

824- حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ حَدَّثَاهُ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ‏:‏ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ فِي رَمَضَانَ، ‏"‏ فَصَامَ وَصَامَ النَّاسُ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْكَدِيدِ أَخْرَجَ قَدَحًا فِيهِ مَاءٌ، فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ ‏"‏‏.‏

825- حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمُنَقِّرِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ‏:‏ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ، وَصَامَ النَّاسُ وَهُمْ مُشَاةٌ وَرُكْبَانٌ، فَقِيلَ‏:‏ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمُ الصَّوْمُ، وَإِنَّمَا يَنْظُرُونَ إِلَى مَا فَعَلْتَ، ‏"‏ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَرَفَعَهُ حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ، فَأَفْطَرَ بَعْضُ النَّاسِ، وَصَامَ بَعْضٌ، فَقِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏:‏ إِنَّ بَعْضَهُمْ صَامَ، فَقَالَ‏:‏ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ ‏"‏‏.‏

826- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَافَرَ فِي رَمَضَانَ، فَاشْتَدَّ الصَّوْمُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَجَعَلَتْ رَاحِلَتُهُ تَهِيمُ بِهِ تَحْتَ الشَّجَرِ، فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمْرِهِ ‏"‏ فَدَعَا بِإِنَاءٍ، فَلَمَّا رَآهُ النَّاسُ أَفْطَرُوا ‏"‏‏.‏

827- حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ قَزَعَةَ، قَالَ‏:‏ سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ عَنْ صِيَامِ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ‏:‏ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ عَامَ الْفَتْحِ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ وَنَصُومُ، حَتَّى بَلَغَ مَنْزِلا مِنَ الْمَنَازِلِ، فَقَالَ‏:‏ ‏"‏ إِنَّكُمْ قَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ، وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ ‏"‏، فَأَصْبَحْنَا مِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ، ثُمَّ سِرْنَا فَنَزَلْنَا مَنْزِلا، فَقَالَ‏:‏ ‏"‏ إِنَّكُمْ تُصَبِّحُونَ عَدُوَّكُمْ، وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ فَأَفْطِرُوا ‏"‏، فَكَانَتْ عَزِيمَةً مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَصُومُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ ذَلِكَ وَبَعْدَ ذَلِكَ‏.‏

828- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ قَزَعَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ‏:‏ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَيْلَتَيْنِ مَضَتَا مِنْ رَمَضَانَ، فَخَرَجْنَا صُوَّامًا حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ، ‏"‏

فَأَمَرَنَا بِالإِفْطَارِ، فَأَصْبَحْنَا وَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ فَلَمَّا بَلَغْنَا مَرَّ الظَّهْرَانِ أَعْلَمَنَا بِلِقَاءِ الْعَدُوِّ، وَأَمَرَنَا بِالإِفْطَارِ ‏"‏ فكَانَت هَذِهِ الآثار قَدْ تواترت عَنْ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بسفره بنفسه وأصحابه بعد دخول شهر رمضان عَلَيْهِ وعليهم وَهُمَ مقيمون فِي أهليهم، وبإفطاره وأمره إياهم بالإفطار فدل ذَلِكَ أن هَذَا القول الثاني من القولين اللذين حكيناهما فِي تأويل هَذِهِ الآية، أولى من القول الأول منهمَا، وأن قوله عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ ‏{‏فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‏}‏ لا يمنع من سافر فِي رمضان من الإفطار فِي بقيته الَّتِي تمر عَلَيْهِ وَهُوَ مسافر، وهذا هُوَ القياس أيضا ألا ترى أَنَّهُ لو دخل عَلَيْهِ رمضان وَهُوَ مسافر، ثُمَّ صار إِلَى أهله أَنَّهُ يرجع فِي حكم صومه إِلَى حكم المقيم، لا إِلَى حكم المسافر، ويجب عَلَيْهِ الصوم فِي المستأنف مَا كَانَ مقيمًا كمَا يجب عَلَى من كَانَ مقيمَا منذ دخل رمضان كَذَلِكَ يكون القياس عَلَى ذَلِكَ أن يكون كَذَلِكَ من دخل عَلَيْهِ رمضان وَهُوَ مقيم، ثُمَّ سافر، أن يكون حكمه فِي المستأنف مَا كَانَ مسافرا فِي الصوم، حكم المسافر فِي الصوم، لا حكم المقيم، ودل مَا ذكرنا عَلَى أن قوله عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ ‏{‏فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ‏}‏ إِنَّمَا هُوَ فليصمه مَا كَانَ مقيمَا ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ ‏{‏وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ‏}‏، فكَانَ المرض المراد عِنْدَنَا فِي ذَلِكَ والله أعلم هُوَ المرض الَّذِي يخاف من الصوم الزيادة فِيه، كصاحب الحُمَّى الَّذِي يخاف إن صام تشتد حُمَّاه، أو كصاحب وجع العين الَّذِي يخاف إن صام يشتد وجع عينه، أو كمن سواهمَا من ذوي الأمراض الذين يخافون إن صاموا أن تشتد أمراضهم وتزداد بالصيام، فلهم أن يفطروا وكذَلِكَ كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يقوله فِي هَذَا فِيمَا حَدَّثَنَا محمد بن العباس، عَنْ علي، عَنْ محمد، عَنْ يعقوب، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، ولم يحك خلافا، غير أَنَّهُ لم يذكر فِي روايته هَذِهِ من الأمراض غير وجع العين والحمى، ومَا سواهمَا من الأمراض، ففِي القياس عِنْدَنَا مثلها، وكَانَ السفر المراد فِي ذَلِكَ يختلف فِيه عَلَى مَا ذكرنا من الاختلاف فِي السفر الَّذِي تقصر فِيه الصلاة فِي كتاب الصلاة من كتب أحكام القرآن هَذِهِ، فأغنانا ذَلِكَ إعادته هاهنا، غير أنا نأتي بجملة منه وَهِيَ أن السفر المراد به فِي هَذِهِ الآية باتفاقهم، لمَّا كَانَ سفرا خاصا من الأسفار، ولم يدخل فِيمَا أجمعوا عَلَى أنه خاص من الأسفار، إلا مَا أجمعوا عَلَى أن الله عَزَّ وَجَلَّ عناه منها وقَدْ أجمعوا عَلَى أن السفر الَّذِي مقداره ثلاثة أيام ولياليها قَدْ دخل فِيمَا عني من ذَلِكَ واختلفوا فِيمَا دونه من الأسفار، فكَانَ الأولى بنا ألا يدخل فِي هَذِهِ الآية من الأسفار إلا السفر المتفق عَلَى دخوله فِيهَا، دون مَا سواه من الأسفار، وهكذا كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ، ومحمد، يقولونه فِي السفر الَّذِي يحل لصاحبه فِيه الإفطار فِي شهر رمضان ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ ‏{‏فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ‏}‏، فاختلف أهل العلم فِي المراد بهذا، فقَالَت طائفة مِنْهُمْ‏:‏ أن يصام فِي أُخَرَ مُتَتَابِعَةٍ كمَا كَانَ يصام فِي عين الشهر متتابعا، وَمِمَّنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْهُمْ مَالك، غير أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ‏:‏ وإن صامه متفرقا أجزأه عنه، غير أن المتتابع فِي ذَلِكَ أحب إِلَيْهِ وقَالَت طائفة مِنْهُمْ‏:‏ هُوَ أن يصام فِي أيام أخر، إن شاء الَّذِي يصومها تابعها، وإن شاء فرقها، ولم يفضلوا فِي ذَلِكَ صومه إياها متتابعا عَلَى صومه إياها متفرقا، وَمِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى ذَلِكَ‏:‏ أَبُو حَنِيفَةَ، وزفر، وَأَبُو يُوسُفَ، ومحمد، والشافعي وقَدْ روي عَنْ أصحاب رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ اختلاف، فروي عَنْ علي، وابن عمر مَا يوافق مَا ذكرنا عَنْ مَالك‏.‏

829- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ مُتَتَابِعًا‏.‏

830- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُد، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ اقْضِ رَمَضَانَ مُتَتَابِعًا، فَإِنْ فَرَّقْتَ أَجْزَأَ عَنْكَ ‏"‏‏.‏

831- حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي حَنْظَلَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ سَالِمًا يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ‏:‏ ‏"‏ لا تُفَرِّقْهُ ‏"‏‏.‏

832- حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ ‏"‏ يَأْمُرُ بِقَضَاءِ رَمَضَانَ مُتَتَابِعًا ‏"‏‏.‏

833- حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، أَنَّ نَافِعًا حَدَّثَهُ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ ‏"‏ يَكْرَهُ أَنْ يُفَرَّقَ قَضَاءُ رَمَضَانَ، أَوْ يُقَطَّعَ بَيْنَهُ ‏"‏ فدل قول نافع أن مذهب ابن عمر فِي التتابع فِي ذَلِكَ كمذهب علي فِيه، وأنه عَلَى الاستحسان، لا عَلَى الإيجاب لمذهب مَالك الَّذِي حكيناه عنه فِي ذَلِكَ وقَدْ روي عَنْ آخرين من أصحاب رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ مَا يوافق مَا ذَكَرْنَاهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، ومن ذَكَرْنَاهُ معه فِي ذَلِكَ‏.‏

834- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي عَمِّي، وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَا‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ ابْنِ وَهْبٍ وَمِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَالِحٍ‏:‏ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزي، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ، يَقُولُ إِذَا سُئِلَ عَنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ‏:‏ ‏"‏ أَنَّهُ لَمْ يُرَخَّصْ لَكُمْ فِي فِطْرِهِ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَلَيْكُمْ فِي قَضَائِهِ أَحْصِ الْعِدَّةَ وَاصْنَعْ كَيْفَ شِئْتَ ‏"‏‏.‏

835- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَمِّي عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا‏:‏ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ‏:‏ ‏"‏ أَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاصْنَعُوا كَيْفَ شَئْتُمْ فِي الْقَضَاءِ ‏"‏‏.‏

836- حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَا‏:‏ ‏"‏ لا بَأْسَ بِقَضَائِهِ مُتَفَرِّقًا ‏"‏‏.‏

837- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، مِثْلَهُ‏.‏

838- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا حَيَّانُ بْنُ هِلالٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ كَانَ ‏"‏ لا يَرَى بَأْسًا بِقَضَاءِ رَمَضَانَ مُتَفَرِّقًا ‏"‏‏.‏

839- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ جَدَّتِهِ، قَالَتْ‏:‏ سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، يَقُولُ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ‏:‏ ‏"‏ أَحْصِي الْعِدَّةَ وَصُومِي كَيْفَ شِئْتِ ‏"‏‏.‏

840- حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا يَزِيدَ الْحَسَّانِيَّ، يَقُولُ‏:‏ غَزَوْنَا مَعَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ غَزْوَةَ الطَّرَابُلْسِ، فَجَمَعَنَا الْمَجْلِسُ يَوْمًا، وَمَعَنَا هُبَيْبُ بْنُ مُغَفَّلٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرْنَا قَضَاءَ رَمَضَانَ، فَقَالَ هُبَيْبٌ‏:‏ ‏"‏ لا يُفَرَّقُ قَضَاءُ رَمَضَانَ، فَقَالَ عَمْرٌو‏:‏ لا بَأْسَ أَنْ يُفَرَّقَ ‏"‏ ولمَّا اختلفوا فِي ذَلِكَ نظرنا فِيمَا اختلفوا فِيه منه، فوجدنا الَّذِي كَانَ يحتج به متقَدمو أصحابنا لقولهم من إباحة التفريق، وأن لا فضل للمتتابع فِي ذَلِكَ عَلَى المتفرق منه أنهم وجدوا من أفطر من شهر رمضان يومًا، وصام بقية الشهر‏:‏ أن عليه قضاء يوم مكَانَ ذَلِكَ اليوم الَّذِي أفطره، وأنه لا يجب عَلَيْهِ أن يعيد صوم بقية الشهر موصولا باليوم الَّذِي يقضيه منه، ليكون قَدْ قضى الشهر متتابعا كمَا كَانَ يصومه فِي عين الشهر متتابعا، قَالَ‏:‏ فدل ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ إنمَا يكون صوم رمضان عَلَيْهِ متتابعا لموافقة عين الشهر، فإِذَا زالت عين الشهر وجب حكم التتابع، ووجب القضاء بقَدْر عدة أيامه، قَالُوا‏:‏ ولو كَانَ وجب قضاؤه متتابعا لوجب عَلَى من أفطر شهرين متتابعين من كفارة قتل الخطأ، أو كفارة ظهار، أو من كفارة إفطار من جمَاع فِي يوم شهر رمضان متعمدا، إِذَا أفطر منه يوم أن يستأنف الصوم حَتَّى يأتي به كله متتابعا فكَانَ فِي حجتهم هَذِهِ كفاية عِنْدَنَا عَلَى جميع المخالفِين لهم فِيمَا ذَكَرْنَاهُ عنهم، إذ لا نعلم لهم مخالفا فِيمَا ذكروه من وجوب قضاء يوم عَلَى الَّذِي أفطر يومًا من قضاء شهر رمضان، لا قضاء غيره من ذَلِكَ الشهر، حَتَّى وجدنا شيئا يروى عَنْ سعيد بن المسيب فِي ذَلِكَ، وَهُوَ أن يزيد بن سنان‏.‏

841- حَدَّثَنَا، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يُفْطِرُ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا قَالَ‏:‏ ‏"‏ عَلَيْهِ صَوْمُ شَهْرٍ ‏"‏ واحتمل هَذَا عِنْدَنَا من قول سعيد أن يكون أراد به صوم شهر مكَانَ شهر رمضان الَّذِي لم يأت به متتابعا، حَتَّى يَكُونَ قَدْ قضاه متتابعا، أو يكون قَدْ أراد بصوم شهرا كفارة لانتهاك الحرمة الَّتِي انتهكها، فنظرنا فِي ذَلِكَ فوجدنا‏.‏

842- يَزِيدَ بْنَ سِنَانٍ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الَّذِي عَلَيْهِ قَضَاءُ شَهْرِ رَمَضَانَ‏:‏ ‏"‏ يَقْضِيهِ مُتَفَرِّقًا إِنْ شَاءَ ‏"‏ فدل ذَلِكَ أن مراد سعيد الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عنه فِي هَذَا الحديث الأول أَنَّهُ ليكون كفارة عمَّا انتهك من الحرمة، لا لمَا سوى ذَلِكَ وقَدْ روي عَنْ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أمر المفطر فِي شهر رمضان بالجمَاع نهارا‏:‏ ‏"‏ أن يقضي يومَا لا غير ‏"‏ فممَّا روي عنه فِي ذَلِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما‏:‏

843- حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ الأَيْلِيُّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ‏:‏ هَلَكْتُ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ وَمَا ذَاكَ‏؟‏ ‏"‏، قَالَ‏:‏ وَقَعْتُ عَلَى أَهْلِي فِي رَمَضَانَ، ‏"‏ فَأَمَرَهُ بِكَفَّارَةِ الْجِمَاعِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَقَالَ لَهُ‏:‏ أَحْصِ يَوْمًا مَكَانَهُ‏.‏

844- حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ وقَدْ وكد هَذَا الحديث الَّذِي روينا عَنْ سعيد، مَا صرفنا إِلَيْهِ مذهبه فِي أمره المفطرَ في يوم من شهر رمضان متعمدا، بقضاء شهر‏.‏

845- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لَهُ‏:‏ ‏"‏ صُمْ يَوْمًا مَكَانَهُ وَاسْتَغْفِرِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ‏.‏

846- حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْنٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، فَقَالَ‏:‏ هَلَكْتُ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ وَمَا ذَاكَ‏؟‏ ‏"‏ قَالَ‏:‏ وَقَعْتُ عَلَى أَهْلِي فِي رَمَضَانَ، ‏"‏ فَأَمَرَهُ بِكَفَّارَةِ الْجِمَاعِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏

847- حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ سَوَاءً وَقَالَ لَهُ‏:‏ ‏"‏ صُمْ يَوْمًا مَكَانَهُ ‏"‏ فهذا رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أمر المفطر يومًا من شهر رمضان بصوم مكَانِ ذَلِكَ اليوم الَّذِي أفطره منه، ولم يأمره بقضاء الشهر بكمَاله وقَدْ روي عَنْ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثل هَذَا فِي حديث أم هانئ‏.‏

848- حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ، وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالُوا‏:‏ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ أُمِّ هَانِئٍ، أَوِ ابْنِ أُمِّ بِنْتِ أُمِّ هَانِئٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ‏:‏ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا صَائِمَةٌ، فَنَاوَلَنِي فَضْلَ شَرَابِهِ، فَشَرِبْتُ، ثُمَّ قُلْتُ‏:‏ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي كُنْتُ صَائِمَةً، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَرُدَّ سُؤْرَكَ، فَقَالَ‏:‏ ‏"‏ إِنْ كَانَ مِنْ قَضَاءِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَصُومِي يَوْمًا مَكَانَهُ، وَإِنْ كَانَ تَطَوُّعًا فَإِنْ شِئْتِ فَاقْضِيهِ، وَإِنْ شِئْتِ فَلا تَقْضِيهِ ‏"‏ فهذا رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يأمر أم هانئ إن كَانَ اليوم الَّذِي أفطرته بشربها سؤره من قضاء رمضان، أن تقضي معه غيره، ولم يسألها هل عليك صوم غيره من شهر رمضان، أو لَيْسَ عليك صوم غيره فدل مَا ذكرنا عَلَى إباحته، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، التفريق فِي قضاء رمضان، وأن لا شيء عَلَى المفطر يومًا من رمضان من القيام غير صيام ذَلِكَ اليوم خاصة وقَدْ أجمع أهل العلم عَلَى أن يوم الفطر ويوم النحر لم يدخلا فِي الأيام الَّتِي جعل الله عَزَّ وَجَلَّ لمن أفطر فِي شهر رمضان، أن يصومها قضاء مِمَّا أفطره منه، ولم يبين الله عَزَّ وَجَلَّ لنا ذَلِكَ فِي كتابه، ولكنه بينه لنا عَلَى لسان رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏.‏

849- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قَالَ‏:‏ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ، قَالَ‏:‏ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَجَاءَ فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَخَطَبَ النَّاسَ قَالَ‏:‏ ‏"‏ إِنَّ هَذَيْنِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا، يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَالْيَوْمُ الآخَرُ يَوْمٌ تَأْكُلُونُ فِيهِ مِنْ لَحْمِ نُسُكِكُمْ ‏"‏‏.‏

850- حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ‏.‏

851- حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ صَلَّيْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ‏"‏، فَذَكَرَ مِثْلَهُ‏.‏

852- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى أَزْهَرَ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عَلِيٍّ، وَعُثْمَانَ، فَكَانَا يُصَلِّيَانِ، ثُمَّ يَنْصَرِفَانِ يُذَكِّرَانِ النَّاسَ، فَسَمِعْتُهُمَا يَقُولانِ‏:‏ ‏"‏ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِ هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ، يَوْمِ النَّحْرِ وَيَوْمِ الْفِطْرِ ‏"‏‏.‏

853- حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبِدٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي كَثِيرٍ يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏"‏ أَنَّهُ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ، يَوْمِ الْفِطْرِ، وَيَوْمِ النَّحْرِ ‏"‏‏.‏

854- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ‏.‏

855- حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَيَّانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ‏.‏

856- حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ الْمُنْذِرَ بْنَ عُبَيْدٍ الْمَدَنِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا صَالِحٍ السَّمَّانَ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يُخْبِرُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ‏.‏

857- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا وَهْبٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ قَزَعةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ‏.‏

858- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ فثبت بمَا ذكرنا عَنْ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يوم الفطر ويوم النحر لا يصامَان فِي قضاء رمضان، وأنهمَا لم يدخلا فِي قول الله عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ ‏{‏فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ‏}‏، وإِذَا انتفى أن يصامَا قضاء من رمضان، ثبت أنهمَا لا يصامَان عَنْ مَا سوى ذَلِكَ من الكفارات، ولا من التطوع، ولا عَنِ التمتع بالحج إِلَى العمرة وهكذا كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ، وَأَبُو يُوسُفَ، ومحمد يقولونه فِي هَذَا فِيمَا حَدَّثَنَا محمد بن علي، عَنْ محمد، عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، وهكذا كَانَ مَالك يَقُولُ فِي هَذَا، وهكذا كَانَ زفر يَقُولُ فِي هَذَا، حَتَّى كَانَ يَقُولُ‏:‏ حكمهما فِي انتفاء الصيام عنهمَا فِي حكم الليل الَّذِي لا صيام فِيه، حَدَّثَنَا بمعنى ذَلِكَ من قوله محمد، عَنْ يَحْيَى، عَنِ الحسن، عَنْ زفر، وهكذا كَانَ الشافعي يَقُولُ واختلفوا فِي أيام التشريق، فقَالَ بعضهم‏:‏ هِيَ غير داخلة فِي الأيام الَّتِي جعل الله عَزَّ وَجَلَّ لمن أفطر فِي شهر رمضان أن يصومها بَدَلا ما أفطره منه بقوله عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ ‏{‏فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ‏}‏، وجعلوها فِي ذَلِكَ‏:‏ كيوم الفطر ويوم النحر، وَمِمَّنْ قَالَ ذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ، وَأَبُو يُوسُفَ، وزفر، ومحمد، وهذا قول مَالك كما‏:‏

859- حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَ‏:‏ ‏"‏ لا بَأْسَ بِصِيَامِ الدَّهْرِ إِذَا أَفْطَرْتَ الأَيَّامَ الَّتِي نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهَا، وَهِيَ يَوْمُ الأَضْحَى، وَالْفِطْرِ، وَأَيَّامُ مِنَى ‏"‏، قَالَ مَالِكٌ‏:‏ وَذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ كَمَا ذَكَرَهُ الْمُزَنِيُّ عَنْهُ‏.‏

وحَدَّثَنَا محمد، عَنْ علي، عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ بمَا حكيناه عنه ولم يحك خلافا وحَدَّثَنَا محمد، عَنْ يَحْيَى، عَنِ الحسن، عَنْ زفر بِذَلِكَ وقَالَ بعضهم‏:‏ هِيَ داخلة فِي الأيام الَّتِي أباح الله عَزَّ وَجَلَّ لمن أفطر فِي شهر رمضان، أن يصومها قضاء منها، ولم يبين الله عَزَّ وَجَلَّ لنا فِي كتابه، وبينه لنا عَلَى لسان رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏.‏

860- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ خَرَجَ مُنَادِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَنَادَى‏:‏ ‏"‏ إِنَّ هَذِهِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ‏"‏‏.‏

861- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ عَمْرٌو‏:‏ وَقَدْ سَمَّاهُ نَافِعٌ وَنَسِيتُهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ يُقَالُ لَهُ‏:‏ بِشْرُ بْنُ سُحَيْمٍ‏:‏ ‏"‏ قُمْ فَأَذِّنْ فِي النَّاسِ، إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ فِي أَيَّامِ مِنَى ‏"‏‏.‏

862- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ‏.‏

863- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا وَهْبٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ بِشْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِثْلَهُ‏.‏

864- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ الْمَدَنِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ‏:‏ أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ ‏"‏ أُنَادِيَ فِي النَّاسِ أَيَّامَ مِنَى‏:‏ إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، فَلا تَصُومُوا فِيهَا ‏"‏، يَعْنِي‏:‏ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ‏.‏

865- حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، مَوْلَى عُقَيْلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ دَخَلَ هُوَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَذَلِكَ الْغَدَ أَوْ بَعْدَ الْغَدِ مِنْ أَيَّامِ الأَضْحَى، فَقَرَّبَ إِلَيْهِمْ عَمْرٌو طَعَامًا، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ‏:‏ إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو‏:‏ أَفْطِرْ فَإِنَّ هَذِهِ الأَيَّامَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏"‏ يَأْمُرُنَا بِإِفْطَارِهَا، وَيَنْهَانَا عَنْ صِيَامِهَا ‏"‏ فَأَفْطَرَ عَبْدُ اللهِ وَأَكَلَ وَأَكَلْنَا ‏"‏‏.‏

866- حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ جَرِيجٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ الْمُطَّلِبِ أَخْبَرَهُ، ‏"‏ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍ دَخَلَ عَلَى عَمْرٍو، فَدَعَاهُ إِلَى الْغَدَاءِ، فَقَالَ‏:‏ إِنِّي صَائِمٌ، ثُمَّ الثَّانِيَةَ فَكَذَلِكَ، ثُمَّ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ‏:‏ لا، إِلا أَنْ تَكُونَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ فَإِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي النَّهْيَ عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ‏"‏‏.‏

867- حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏"‏ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ‏:‏ إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ‏"‏‏.‏

868- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏"‏ أَمَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ حُذَافَةَ أَنْ يَطُوفَ فِي أَيَّامِ مِنَى‏:‏ أَلا لا تَصُومُوا هَذِهِ الأَيَّامَ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏"‏‏.‏

869- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏:‏ ‏"‏ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏"‏‏.‏

870- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ نَبِيشَةَ الْهُذَلِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ‏.‏

871- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ، وَمَرْزُوقٌ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّامِيُّ، قَالَا‏:‏ حَدَّثَنَا يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ الثَّلاثَةِ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ ‏"‏‏.‏

872- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ الضَّبْعِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ‏.‏

873- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَدَوِيِّ، قَالَ‏:‏ بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏"‏ أُؤَذِّنُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِمِنَى‏:‏ لا يَصُومَنَّ أَحَدٌ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ‏"‏‏.‏

874- حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، قَالَا‏:‏ أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، وَقَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ يُحَدِّثَانِ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ امْرَأَةِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَتْ‏:‏ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنَى أَيَّامَ التَّشْرِيقِ، فَسَمِعْتُ مُنَادِيًا يَقُولُ‏:‏ ‏"‏ إِنَّ هَذِهِ الأَيَّامَ أَيَّامُ طُعْمٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ ‏"‏، قَالَتْ‏:‏ فَأَرْسَلْتُ رَسُولا مِنَ الرَّجُلِ أَوْ مِنَ امْرَأَةٍ، فَجَاءَنِي الرَّسُولُ، فَحَدَّثَنِي أَنَّهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ ابْنُ حُذَافَةَ، وَيَقُولُ‏:‏ أَمَرَنِي بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏.‏

875- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي الْمُنْذِرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَلْدَةَ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَ‏:‏ بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بَّن أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ يُنَادِي فِي النَّاسِ‏:‏

‏"‏ لا تَصُومُوا فِي هَذِهِ الأَيَّامِ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَبِعَالٍ ‏"‏ 876- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ الزُّرَقِيِّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَتْنِي أُمِّي، قَالَتْ‏:‏ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى بَغْلَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْضَاءِ، حَتَّى قَامَ إِلَى شِعْبِ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَقُولُ‏:‏ ‏"‏ يَا مَعْشَرَ النَّاسِ ‏"‏، إِنَّهَا لَيْسَتْ بِأَيَّامِ صَوْمٍ، إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏"‏‏.‏

877- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمَّامٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَزْعُمُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنُ الْحَكَمَ الزُّرَقِيَّ، يَقُولُ‏:‏ حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنَى، فَسَمِعُوا رَاكِبًا وَهُوَ يَقُولُ‏:‏ ‏"‏ لا يَصُومَنَّ أَحَدٌ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ‏"‏‏.‏

878- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مَسْعُودًا حَدَّثَهُ، عَنْ أُمِّهِ نَحْوَهُ‏.‏

879- حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفُهَيْمِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ يُوسُفَ بْنَ مَسْعُودٍ الزُّرَقِيَّ، يَقُولُ‏:‏ حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ‏.‏

880- حَدَّثَنَا بَكَّارٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللهِ بْنَ حُذَافَةَ أَنْ يَرْكَبَ رَاحِلَتَهُ أَيَّامَ منَى، فَيَصِيحَ فِي النَّاسِ‏:‏ ‏"‏ أَلا لا يَصُومَنَّ أَحَدٌ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ‏"‏، قَالَ‏:‏ وَرَأَيْتُهُ عَلَى رَاحِلَتِهِ يُنَادِي بِذَلِكَ‏.‏

881- حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ حَدَّثَهُمْ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ‏:‏ أُخْبِرْتُ أَنَّ مَسْعُودَ بْنَ الْحَكَمِ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فعقلنا بِذَلِكَ أن أيام التشريق لم تدخل فِي الأيام الَّتِي أمر الله عَزَّ وَجَلَّ من أفطر فِي شهر رمضان، أن يصومها قضاء مِمَّا أفطره منه ولمَّا ثبت ألا تصام هَذِهِ الأيام عَنْ قضاء رمضان، كما لا يصام يوم النحر، ولا يوم الفطر، ثبت أن لا تصام عَنْ كفارة يمين، ولاعن كفارة ظهار، ولاعن كفارة قتل خطأ، ولا عَنْ كفارة إفطار فِي رمضان، ولا عمَّا سوى ذَلِكَ مِمَّا يجب فِيه الصوم تطوعا وهكذا كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ، ومَالك، وزفر، وَأَبُو يُوسُفَ، ومحمد، والشافعي يَقُولُونَ فِي هَذَا غير أن مَالكا كَانَ يَقُولُ فِي المتمتع‏:‏ إِذَا لم يجد الهدي، ولم يصم فِي العشر، أَنَّهُ يصوم أيام التشريق وقَدْ روي هَذَا القول عَنْ عائشة، وابن عمر‏.‏

882- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْفُضَيْلُ بْنُ الْحَسَنِ الْجَحْدَرِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وَعَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ لَمْ يُرَخَّصْ فِي صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ مِنَ الأَيَّامِ الَّتِي تُصَامُ عَمَّا سِوَى التَّمَتُّعِ، وَسِوَى الإِحْصَارِ فِي قَوْلِ مَنْ يُوجِبُ الصَّوْمَ فِي الإِحْصَارِ ‏"‏ وَفِيه النهي عَنْ صيامهمَا لمَا سوى هذين الوجهين، غير أنا لم نجد أحدا مِمَّنْ روى هَذَا الحديث عَنِ الزهري ساقه بهذا اللفظ غير عبد الله بن عيسي، فأما من سواه من أصحاب الزهري، مالك، وإبراهيم بن سعد فرووه بلفظ سوى هذا اللفظ‏.‏

883- حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ‏:‏ ‏"‏ الصِّيَامُ لِمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ لِمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا مَا بَيْنَ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ إِلَى يَوْمِ عَرَفَةَ، فَمَنْ لَمْ يَصُمْ صَامَ أَيَّامَ مِنَى ‏"‏‏.‏

884- حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، بِمِثْلِ ذَلِكَ‏.‏

885- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأُوَيْسِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، وَعَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ‏:‏ ‏"‏ أَنَّهُمَا كَانَا يُرَخِّصَانِ لِلْمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ يَجِدْ هَدْيًا، وَلَمْ يَكُنْ صَامَ قَبْلَ عَرَفَةَ، أَنْ يَصُومَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ ‏"‏ وأصل الحديث فِي هَذَا كمَا رواه مَالك، وإبراهيم بن سعد، عَنِ ابْنِ شهاب لا كمَا رواه عبد الله بن عيسى، لأن عائشة كَانَت تصوم أيام التشريق تطوعا، وكَانَ عروة يصومها أيضا كَذَلِكَ‏.‏

886- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ‏:‏ ‏"‏ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا تَصُومُ أَيَّامَ مِنَى، وَكَانَ أَبِي يَصُومُهَا ‏"‏ فاستحال بِذَلِكَ أن تكون عائشة قَدْ ثبت عَنْهَا مَا رواه عبد الله بن عيسى فِي حديث أَبِي عوانة، الَّذِي ذكرنا من النهي عَنْ صيام أيام التشريق عَنْ غير التمتع، وعن غير الإحصار، ثُمَّ تصومها هِيَ تطوعا واستحال بِذَلِكَ أن يكون عروة قَدْ سمع ذَلِكَ من عائشة، ثُمَّ يصوم هُوَ أيام التشريق تطوعا، وصومها إياها تطوعا عَلَى مَا فِي حديث هشام هَذَا، إنمَا هُوَ عِنْدَنَا والله أعلم، عَلَى أَنَّهُ لم يتصل بِهَا نهي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صيامها وفِي صيام أيام التشريق عَنِ التمتع، وعن الإحصار كلام كثير لَيْسَ هَذَا موضعه، وسنأتي به فِي موضعه من كتاب المناسك من كتاب أحكام القرآن‏.‏

واختلفوا فِيمن أفطر فِي رمَضَانَ أيامَا، فوجب عَلَيْهِ قضاؤها، فلم يقضها حَتَّى دخل عَلَيْهِ رَمَضَانٌ آخَرُ مِنْ قَابِلٍ وقَدْ كَانَ فِيمَا بَيْنَ الشهرين يمكنه قضاء مَا عَلَيْهِ من الصوم الَّذِي كَانَ أفطره فِي الشهر الأول منهمَا وكَانَ بعضهم يَقُولُ‏:‏ يصوم هَذَا الشهر الَّذِي قَدْ دخل عَلَيْهِ، ثُمَّ يقضي مَا عَلَيْهِ من الشهر الآخر بعد خروج يوم الفطر عنه، ولا شيء عَلَيْهِ غير ذَلِكَ، وَمِمَّنْ قَالَ ذَلِكَ‏:‏ أَبُو حَنِيفَةَ، وَأَبُو يُوسُفَ، ومحمد، فِيمَا حَدَّثَنَا سليمَان، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ محمد، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ، وعن أَبِيهِ، عَنْ محمد بِذَلِكَ وكَانَ بعضهم يَقُولُ‏:‏ يصوم هَذَا الشهر الَّذِي دخل عَلَيْهِ، ثُمَّ يقضي مَا كَانَ أفطره من الشهر الأول بعد ذلك، وبعد خروج يوم الفطر عنه، ويطعم عَنْ كل يوم يقضيه مسكينا، وَمِمَّنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْهُمْ‏:‏ مَالك، والشافعي، وقَدْ روي هَذَا القول عَنِ ابْنِ عباس، وأَبِي هريرة‏.‏

887- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ‏:‏ مَرِضْتُ رَمَضَانَيْنِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ‏:‏ اسْتَمَرَّ مَرَضُكَ أَمْ صَحَحْتَ فِيمَا بَيْنَهُمَا‏؟‏ قَالَ‏:‏ بَلْ صَحَحْتُ فِيمَا بَيْنَهُمَا، قَالَ‏:‏ أَكَانَ هَذَا‏؟‏ قَالَ‏:‏ لا، قَالَ‏:‏ فَدَعْهُ حَتَّى يَكُونَ، فَقَامَ إِلَى أَصْحَابِهِ وَأَخْبَرَهُمْ، فَقَالُوا لَهُ‏:‏ ارْجِعْ فَأَخْبِرْهُ أَنَّهُ قَدْ كَانَ، فَإِمَّا رَجَعَ هُوَ وَإِمَّا رَجَعَ غَيْرُهُ، فَقَالَ‏:‏ إِنِّي مَرِضْتُ رَمَضَانَيْنِ لَمْ أَصُمْهُمَا، قَالَ‏:‏ اسْتَمَرَّ بِكَ مَرَضُكَ أَمْ صَحَحْتَ فِيمَا بَيْنَهُمَا‏؟‏ قَالَ‏:‏ بَلْ صَحَحْتُ فِيمَا بَيْنَهُمَا، قَالَ‏:‏ أكَانَ هَذَا‏؟‏ قَالَ‏:‏ نَعَمْ، قَالَ‏:‏ صُمْ رَمَضَانَيْنِ وَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا ‏"‏‏.‏

888- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رَجُلٍ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ وَعَلَيْهِ رَمَضَانٌ آخَرُ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ يَصُومُ هَذَا، وَيُطْعِمُ عَنْ ذَلِكَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَيَقْضِيهِ ‏"‏‏.‏

889- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ مَرِضَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، ثُمَّ صَحَّ فَلَمْ يَقْضِهِ حَتَّى أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانٍ آخَرَ‏:‏ ‏"‏ لِيَصُمِ الَّذِي حَضَرَ، ثُمَّ لْيَقْضِ الأَوَّلَ وَيُطْعِمْ لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ‏"‏‏.‏

890- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ رُقَيَّةَ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ فِي الَّذِي يَمْرَضُ فَلا يَصُومُ رَمَضَانَ، ثُمَّ يَبْرَأُ فَلا يَصُومُ، حَتَّى يُدْرِكَهُ رَمَضَانٌ آخَرُ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ يَصُومُ الَّذِي حَضَرَ، وَيَصُومُ الآخَرَ، وَيُطْعِمُ لِكُلِّ لَيْلَةٍ مِسْكِينًا ‏"‏‏.‏

891- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا قَيْسٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ يَصُومُ الآخَرَ، ثُمَّ يَصُومُ الأَوَّلَ وَيُطْعِمُ عَنْهُ لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ‏"‏‏.‏

892- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ‏.‏

893- كَتَبَ إِلَيَّ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الأَعَلَى يُحَدِّثُنِي، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي رَجُلٍ مَرِضَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَمْ يَقْضِهِ حَتَّى أَدْرَكَهُ رَمَضَانٌ آخَرُ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ يَصُومُ الأَوَّلَ وَيُطْعِمُ مَعَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا مُدَّيْنِ ‏"‏ فهذا الحديث قَدْ زاد عَلَى غيره مِمَّا رويناه عَنْ أَبِي هريرة فِي مقدار مَا يطعم كل مسكين وكَانَ بعضهم يَقُولُ‏:‏ يصوم هَذَا الآخر، ويطعم عَنِ الأول ولا يقضيه، وقَدْ روي هَذَا عَنِ ابْنِ عمر‏.‏

894- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي رَجُلٍ فَرَّطَ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ حَتَّى أَدْرَكَهُ رَمَضَانٌ آخَرُ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ يَصُومُ الَّذِي أَدْرَكَهُ، وَيُطْعِمُ عَنِ الأَوَّلِ كُلَّ يَوْمٍ مُدًّا مِنْ بُرٍّ، وَلا قَضَاءَ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏

895- حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ رَمَضَانٌ، ثُمَّ يُدْرِكُهُ رَمَضَانٌ آخَرُ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ يَصُومُ هَذَا وَيُطْعِمُ عَنْ هَذَا كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ‏"‏ وكَانَ بعضهم يَقُولُ‏:‏ يصوم الثاني، ويكون عَلَيْهِ مكَانَ الأول بدنة مقلدة، وقَدْ روي هَذَا عَنِ ابْنِ عمر من وجه منقطع‏.‏

896- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدَنِيِّ، أَنَّ رَجُلا احْتُضِرَ، فَقَالَ لأَخِيهِ‏:‏ إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيَّ دَيْنًا، وَلِلنَّاسِ عَلَيَّ دَيْنًا، فَأَبْدَأُ بِدَيْنِ اللهِ فَأَقْضِيهِ، ثُمَّ أَقْضِي دَيْنَ النَّاسِ، إِنَّ عَلَيَّ رَمَضَانَيْنِ لَمْ أَصُمْهُمَا، فَسَأَلَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ‏:‏ ‏"‏ بَدَنَتَانِ مُقَلَّدَتَانِ ‏"‏، ثُمَّ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ‏:‏ ‏"‏ يَرْحَمُ اللهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا شَأْنُ الْبُدْنِ وَشَأْنُ الصَّوْمِ، أَطْعِمْ عَنْ أَخِيكَ سِتِّينَ مِسْكِينًا ‏"‏، قَالَ أَيُّوبُ‏:‏ وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ كَأَنَّهُ قَدْ صَحَّ بَيْنَهُمَا وَلَمَّا اختلفوا فِي ذَلِكَ نظرنا فِيه، فأمَّا قول من قَالَ‏:‏ يجب عَلَيْهِ مكَانَ الصوم بدنة مقلدة، فلا معنى لِذَلِكَ عِنْدَنَا من قوله، ولَيْسَ مَا قَالَه من ذَلِكَ، ورواه عَنِ ابْنِ عمر بثابت عنه، لأن أبا يزيد المدني لم يسمع من ابن عمر، وقَدْ روى عَنِ ابْنِ عمر خلافه من هُوَ أثبت منه، وَهُوَ نافع فِي حديث عبيدة، عَنْ عبيد الله، عَنْ نافع الَّذِي رويناه فِي هَذَا الباب، وقَدْ روى أيوب من هَذَا، عَنْ نافع شيئا‏.‏

897- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ‏"‏ مَرِضَ فِي رَمَضَانَ فَلَمْ يَصِحَّ حَتَّى أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ، فَصَامَ الآخَرَ وَأَطْعَمَ عَنِ الأَوَّلِ ‏"‏ والقرآن يدل عَلَى غير مَا رواه أَبُو يزيد فِي حديثه الَّذِي ذكره عَنِ ابْنِ عمر، لأن الله عَزَّ وَجَلَّ قَالَ فِي كتابه‏:‏ ‏{‏فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ‏}‏ ولم يخص بتلك الأيام الأخر مَا قبل شهر رمضان الجائي أفنجعله بخلاف مَا بعد شهر رمضان الجائي، وسنة رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تدل عَلَى خلاف ذَلِكَ‏؟‏ لأن رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أمر الَّذِي أفطر يومًا من رمضان فِيمَا روينا عنه فِي هَذَا الباب، أن يقضي يوما مكَانَه، ولم يقل لَهُ فِي شهر رمضان الَّذِي بعده، فدل ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ قَدْ أطلق لَهُ القضاء فِي كل الدهر، لا فِيمَا نهى عَنْ صومه من الأيام الَّتِي نهى عَنْ صومها، ولم يجعل حكم الصيام المقضي كحكم الصلوات المقضيات الفائتات، لأن من فاتته صلاة فوقتها الَّذِي يصليها فِيه إِذَا ذكرها، لَيْسَ لَهُ أن يؤخرها عَنْ ذَلِكَ إِلَى وقت آخر، لأن رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ‏:‏ ‏"‏ مَنْ نَامَ عَنْ صَلاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا ‏"‏، ولأن من فاته صيام رمضان فِي عينه، فوجب عَلَيْهِ قضاؤه، كَانَ فِي سعة من تأخير قضائه إِلَى مَا قبل رمضان الَّذِي يطرأ عَلَيْهِ‏.‏

898- حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَقُولُ‏:‏ ‏"‏ إِنْ كَانَ لَيَكُونُ عَلَيَّ الصِّيَامُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ حَتَّى يَدْخُلَ شَعْبَانُ ‏"‏ وَقَدْ قَالَ قَائِلٌ‏:‏ إنمَا كَانَ تأخيرها قضاء رمضان إِلَى شعبان لتشاغل رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا فِي شعبان بالصيام، لأنه كَانَ يصومه كله كما‏:‏

899- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ، عن يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ‏"‏ لا يَصُومُ مِنَ السَّنَةِ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ فِي شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ ‏"‏‏.‏

900- حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، فَذَكَرَ مِثْلَهُ‏.‏

901- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ‏:‏ ‏"‏ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلا شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ ‏"‏‏.‏

902- وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ‏:‏ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏"‏ يَقْرِنُ شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ ‏"‏، قَالَ‏:‏ وكَانَت عائشة تؤخر قضاء رمضان إِلَى شعبان، حَتَّى تقضيه فِيه لاشتغال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا بصومه إياه، ولعلها كَانَت تذهب إِلَى التتابع فِي قضاء رمضان كمذهب علي وابن عمر الَّذِي رويناه عنهمَا فلمَّا كَانَتِ الصلوات لا يسقط فرضها بترك قضائها فِي الوقت الَّذِي ينبغي قضاؤها فِيه، كَانَ كَذَلِكَ الصيام الفائت لا يسقط فرضه بذهاب الوقت الَّذِي ينبغي قضاؤه فِيه فهذه حجة من ذَهَبَ إِلَى أن دخول رمضان من السنة الثانية لا يسقط به وجوب القضاء عَنِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ قضاء أيام من الشهر المَاضي وأمَّا الحجة عَلَى من أوجب مع القضاء الإطعام، فإنه لما كَانَ قضاء الصلاة بعد التفريط فِيهَا، لا يجب معه غيره، كَانَ الصيام الَّذِي ذكرنا كَذَلِكَ لا يجب عَلَيْهِ مع قضائه غيره، لأن أمر الصلاة فِيمَا ذكرنا أوكد من أمر الصيام، فإِذَا سقط عَنْ قاضي الصلاة وجوب غيرها عَلَيْهِ مع قضائها، كَانَ ذَلِكَ عَنْ قاضي الصيام أسقط ولمَّا كَانَ الصيام نائبا فِي قول هؤلاء بعد مضي رمضان الثاني من الأيام الَّتِي كَانَت بعده، كَانَت تلك الأيام الَّتِي هِيَ من الأيام الَّتِي كَانَت بعده من الأيام التي قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ‏:‏ ‏{‏فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ‏}‏، ولم يذكر عَزَّ وَجَلَّ مع ذَلِكَ طعامًا فهذه حجة توجب مَا ذكرنا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، وأَبِي يُوسُفَ، ومحمد، فِي سقوط الإطعام، عَنْ من عَلَيْهِ قضاء شهر رمضان الثاني الَّذِي قَدْ دخل عَلَيْهِ، وبعد أن كَانَ أمكنه القضاء فِيمَا بينهمَا فإن قَالَ قائل‏:‏ إن الصيام فِي هَذِهِ الآية الصلاة، لأن الصيام قَدْ يصلح بالإطعام، والصلاة لا تصلح بغيرها قيل ومَا دليلك عَلَى أن الصيام يصلح بغيره من الإطعام‏؟‏ فإن ذكر الكفارات الَّتِي تَجِبُ عَلَى الْمُجَامِعَيْنِ فِي شهر رمضان نهارا متعمدين لِذَلِكَ، قيل‏:‏ وهل يشبه هَذَا مَا كنا فِيه‏؟‏ إِذْ كَانَتِ الكفارة الَّتِي هِيَ إطعام ستين مسكينا يجب لمكَانِ الإفطار عَنِ الصيام فِي اليوم الَّذِي كَانَ فِيه الجمَاع من شهر رمضان، والذي يجب عندك عَلَى المفرط فِي قضاء رمضان إِلَى دخول رمضان آخر عَلَيْهِ، إنمَا يجب عَلَيْهِ لمكَانِ كل يوم إطعام مسكين واحد لا غير، وإن ذكر أَنَّهُ يجب عَلَى الشيخ الَّذِي لا يطيق الصوم فِي شهر رمضان إطعام مسكين عَنْ كل يوم منه قيل لَهُ‏:‏ هَذَا كمَا ذكرت، وقَدْ جعل هَذَا الطعام الَّذِي ذكرت بدلا من الصيام، لا إصلاح الصيام، فلم نجد فِي الأشياء المتفق عَلَيْهَا شيئا يصلح به الصيام كمَا ذكرت، فَيُعْطَفَ عَلَيْهِ هَذَا الموضوع المختلف فِيه، غير أنا نظرنا إِلَى مَا روي عَنِ ابْنِ عباس، وأَبِي هريرة فِي إيجابهمَا الإطعام عَلَى من وجب عَلَيْهِ قضاء رمضان، فلم يقضه حَتَّى دخل عَلَيْهِ رمضان آخر، وقَدْ أمكنه صومه مع القضاء الَّذِي أوجبناه عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ، فلم نره منصوصا فِي كتاب الله عَزَّ وَجَلَّ، ولا فِي سنة رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولا وجدناه يثبت بالقياس، فعقلنا بِذَلِكَ أنهمَا لم يقولاه رأيا ولا استنباطا، وإنمَا قَالَاه توقيفا فكَانَ القول به حسنا عِنْدَنَا، ولم نجد عَنْ أحد من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سواهمَا إسقاط الإطعام فِي هَذَا، فقلنا به، وخالفنا أبا حَنِيفَةَ، وأبا يوسف، ومحمدا، فِي نفيهم وجوب الإطعام فِي ذَلِكَ وهذا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ من الاختلاف الَّذِي وصفنا، فَهُوَ فِيمن ترك قضاء رمضان، وقَدْ أمكنه قضاؤه حَتَّى يدخل عَلَيْهِ رمضان آخر، فأمَّا من ترك قضاءه لعلة تبيح لَهُ ترك القضاء، فإنه لا يجب عَلَيْهِ مع القضاء فِي ذَلِكَ إطعام، وإنمَا عَلَيْهِ القضاء خاصة عَلَى مذهب ابن عباس، وأَبِي هريرة، الَّذِي رويناه عنهمَا، والله الموفق‏.‏